AL MASJID

Mosquée de Migennes                      Cours de fiqh n°5                       14.12.2008

Chapitre 5 : Les dispositions de la Saine Nature (sunan-l-fitra) :

Chers croyants, il est d’usage chez les fouqaha (les savants du fiqh) de citer un ensemble de mesures concernant la propreté et l’entretien du corps appelé « sounan al-fitra », qu’on pourrait traduire par : « les règles ou les pratiques associées à la nature humaine ». Cette expression représente les règles qu’Allah a choisies pour Ses serviteurs afin qu’ils aient les meilleurs qualités et la meilleure apparence.

Ces règles sont une ancienne tradition choisie par les prophètes et qui coïncide avec les règles de l’islam. Et ces règles de la fitra sont rapportées dans un hadith  dans lequel le prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « Cinq choses font partie de la Fitra : ôter les poils du bas-ventre, la circoncision, se tailler les moustaches, s'épiler les aisselles, se couper les ongles ». Hadith rapporté par Al Boukhârî et Mouslim.

Et dans un autre hadith, le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « Dix choses font partie de la Fitra : se tailler les moustaches, laisser pousser la barbe, utiliser le siwak, inspirer l'eau par le nez (lors des ablutions), se couper les ongles, se laver entre les doigts (lors des ablutions), s'épiler les aisselles, ôter les poils du bas-ventre, se purifier avec de l'eau après avoir fait ses besoins ». Et le rapporteur du hadith a dit : « j'ai oublié la dixième chose, à moins que ce ne soit le fait de se rincer la bouche pendant les ablutions ». Hadith rapporté par Mouslim.

a) La circoncision : Elle fait partie des symboles de l'Islam, et le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit à un homme récemment converti : « Débarrasse-toi des poils de la mécréance et circoncis-toi ». Hadith rapporté par Ibn Mâjah et authentifié par Al Albânî.

- Il y a pourtant divergence sur le fait que la circoncision pour les hommes soit obligatoire ou une sounna. Mais la majorité des avis des savants est que la circoncision pour les hommes est une obligation car : c’est un rite de l’islam, elle fait partie de la tradition d'Ibrahim (‘alayhi-s-salâm), et ceci d’après le hadith dans lequel le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « Ibrahim, l'ami du Miséricordieux, s'est circoncis après avoir dépassé l'âge de 80 ans ». Hadith rapporté par Al boukhârî et Mouslim.

Or Allah a ordonné au Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) de suivre la tradition d'Ibrahim (‘alayhi-s-salâm).en effet, Allah dit : {Puis Nous t'avons révélé : Suis la religion d'Abraham qui était voué exclusivement à Allah}. S 16, v 123.

- Quant à la date pour faire la circoncision, aucun texte authentique ne précise la date pour la circoncision. Cependant, il existe des hadiths jugés faibles mais qui se renforcent mutuellement : il est rapporté que le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a sacrifié les moutons de la ‘Aqîqa (sacrifice en l’honneur d’une naissance) pour Al Hassan et Al Hussayn et les a circoncis sept jours après leur naissance. Hadith rapporté par Attabarâni.

Et d'après Ibnou Abbas : « Sept choses font partie de la Sunna le septième jour de la naissance du nouveau-né : lui donner un nom, le circoncire,… ». Hadith rapporté par Attabarâni.

C’est la raison pour laquelle certains savants estiment qu’il est recommandé de pratiquer la circoncision au septième jour de la naissance. Quant à la date limite, Ibnou-l-Qayyim dit : « Il n’est pas permis au tuteur de retarder la circoncision du garçon jusqu’à ce que ce dernier atteigne la puberté ».

b) Le Siwak : le siwâk signifie le fait de se brosser les dents. Il peut désigner également le moyen avec lequel on se brosse les dents. C’est utiliser un bâtonnet de arâq (ou une chose similaire) pour garder les dents propres. Le siwâak est conseillé à tout moment, en effet, le prophète a dit : « Le siwak est une purification pour la bouche, et il entre dans l’agrément du Seigneur ». Hadith rapporté par Annisaï et Ahmad.

Mais plus encore, il est conseillé d’utiliser le siwâk à des moments bien précis comme :

- Lors des ablutions, en effet, le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « Si je ne craignais pas de surcharger ma communauté, je leur aurai ordonné d'utiliser le Siwak lors des ablutions ». Hadith rapporté par Ibn Mâjah et authentifié par Al Albânî

- Avant la prière, en effet, le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « Si je ne craignais pas de surcharger ma communauté, je leur aurai ordonné d'utiliser le Siwak avant chaque prière ». Hadith rapporté par Al boukhârî et Mouslim.

- Lors de la lecture du Coran, en effet, d'après Ali Ibn Abi Talib (radiya-llahou ‘anhou): le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) nous a ordonné d'utiliser le Siwak et a dit : «Lorsqu'une personne se lève pour prier, un ange se place derrière elle pour écouter le Coran et se rapproche. Puis il ne cesse d'écouter et de se rapprocher, jusqu'à poser sa bouche sur celle de la personne. Ainsi, il n'est pas un verset qu'elle lit sans qu'il ne soit dans le corps de l'ange ». Authentifié par al Albanî

- Avant d'entrer chez soi, en effet, il est rapporté qu’un jour on demanda à ‘Âïcha (radiya-llahou ‘anha): « Quelle était la première chose que le Prophète faisait lorsqu'il entrait chez lui ? » Elle répondit : « Il utilisait le Siwak ». Hadith rapporté par Mouslim.

- Lorsqu'on se lève la nuit, en effet, d'après Houdheyfa (radiya-llahou ‘anhou) : « le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam), lorsqu'il se levait pour prier la nuit, se nettoyait la bouche à l'aide du Siwak ». Hadith rapporté par Al boukhârî et Mouslim.

c) Laisser pousser la barbe : il y a divergence sur le fait qu’elle soit obligatoire ou très recommandée. Dans tous les cas, le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a ordonné de la laisser pousser car il dit dans un hadith « Diminuez de vos moustaches et laissez vos barbes pousser, distinguez-vous des adorateurs du feu ». Hadith rapporté par Mouslim.

Et le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « Distinguez-vous des polythéistes! Laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches » Hadith rapporté par Al boukhârî et Mouslim.

d) En ce qui concerne le fait de se couper les ongles, de se tailler les moustaches, de s'épiler les aisselles, et d’ôter les poils du bas-ventre, il n’y a pas de moment précis pour le faire : la seule limite est la constatation de leurs longueurs et le besoin de les couper, tailler ou épiler. Néanmoins, une date limite de quarante jours est fixée. En effet, il est de la sounna de ne pas retarder ces pratiques au delà de cette limite conformément au hadith de Anas (radiya-llahou ‘anhou) : « Le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) nous a fixé un moment pour couper les ongles, épiler des aisselles et le bas ventre : ne pas les laisser au-delà de quarante jours ». Hadith rapporté par Mouslim.

e) Le caractère détestable du fait d'enlever les cheveux blancs : D'après Amrou Ibnou Chou'ayb, d'après son père, d'après son grand-père : le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « N'enlevez pas vos cheveux blancs. Tout cheveu blanc qui aura poussé alors que la personne était dans l'Islam sera une lumière le Jour du Jugement ». Hadith rapporté par Ibn Mâjah et authentifié par Al Albânî.

Mosquée de Migennes                  Cours de fiqh n°4                       29.11.2008

Chapitre 4 : Les règles de bienséance pour faire ses besoins

Chers croyants, Parmi les grandeurs de la Charia est qu’elle n’a laissé aucun bien, aussi infime soit-il, sans le montrer et l’ordonner. Elle interdit le mal, petit ou grand, comme elle demande de l’éviter. Ceci a surpris des non-musulmans, et a attiré leur admiration pour cette religion. Les mécréants disaient à Salman al-Farissi (radiya-llahou ‘anhou): « Votre Prophète vous a tout enseigné, même la manière de faire vos besoins ? ». Salman a répondu : « Bien sûr que oui ... ». Hadith rapporté par Mouslim.

En particulier, il existe dans la Charia beaucoup de règles les besoins naturels (urine ou excréments). En voici quelques-unes :

1) Si on se trouve en pleine nature, il est conseillé de s'éloigner pour ne pas être vu. En effet, ce n’est pas convenable d’être vu par quelqu’un et le fait de découvrir les parties intimes devant autrui est illicite. Jâbir a dit : « Nous sortîmes un jour en voyage avec le Prophète. Il n'effectuait ses besoins qu'après s'être éclipsé pour ne pas être vu ». Hadith rapporté par ibn Mâjah et authentifié par Al Albâny.

2) Il est recommandé de ne pas entrer aux toilettes avec quelque chose qui porte le nom d’Allah comme une bague gravée du nom d’Allah ou quoi que ce soit du même genre… En effet, glorifier le nom d’Allah fait partie des devoirs du musulman. Allah dit dans le Coran : {Et quiconque glorifie les ordres sacrés d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs}. S 22, v32.

Si cette bague ou cet objet portant le nom d’Allah est caché par quelque chose ou dans la poche par exemple, il est permis de rentrer avec, mais le mieux étant de ne pas rentrer avec. Et dans le cas où la personne risque de le perdre en le laissant à l’extérieur, il est permis de rentrer avec car cela devient un cas de force majeur, et Allah est le plus savant.

3) Entrer aux toilettes en disant : « Bismillah » (Au nom d’Allah) et en ajoutant la du’â : Allahoumma inni a’ouuzou bika mina-l-khoubthi wal-khabâ-ith.

Effet, le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) dit : « Le voile qui protège les parties intimes des enfants d’Adam des yeux des djinns en entrant aux toilettes, consiste en ce que l’un d’entre vous dise: Bismillah ». Hadith rapporté par At-Tirmidhi et Ibn Majah et jugé bon par al-Albani.

Et Anas (radiya- llahou ‘anhou) a dit : « lorsque le messager d’Allah (sallallahou ‘alayhi wa sallam) allait aux toilettes, il disait : « Allahoumma inni a’oudhou bika minal-khoubthi wl-khaba-ith », c'est-à-dire : « Seigneur Dieu ! Je cherche protection auprès de Toi contre les démons mâles et femelles ». Hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

4) Entrer aux toilettes par le pied gauche et sortir du pied droit, ceci en raison du fait qu'on utilise la droite pour les activités nobles, et la gauche pour les autres.

5)  On ne doit pas uriner ou faire ses besoins face à la Qibla, à moins qu’un mur ou quelque chose de semblable n’y fasse obstacle. En effet, Aboû Ayyoûb Al-Ansâry (radiya-llahou ‘anhou) rapporte du Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) qu'il a dit : « Lorsque vous désirez faire vos besoins, ne le faites pas face à la Qibla et ne lui tournez pas le dos. Qu'elle soit à votre droite ou à votre gauche ». Ayyoûb Al-Ansâry a dit également : « En nous rendant au Châm (la région de la Syrie Actuelle), nous trouvâmes des lieux de toilette qui avaient été construits en direction de la Ka'bah. Nous nous orientions donc différemment [durant nos besoins] et demandions pardon à Allah le Très Haut ». Hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Ibnou 'Omar (radiya-llahou ‘anhouma) dit : « Un jour, je suis monté sur le toit de la maison de Hafsah (radhia-llâhou anhâ) et j'ai vu le Prophète Mouhammad (salla-llâhou 'alayhi wa sallam) (occupé à) faire ses besoins, face au châm et dos à la ka'bah ». Hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

6) Il est bon de s’abstenir de parler. Il est rapporté qu’un homme est passé devant le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) qui était en train d’uriner et l’a salué et le prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) ne lui a pas répondu. Hadith rapporté par Mouslim.

La grande partie des savants ont détesté le fait de parler sans nécessité aux toilettes, sauf dans les cas de force majeure.

7) Ne pas faire ses besoins dans des lieux fréquentés par les gens : leurs chemins, les endroits où ils viennent pour parler ou pour chercher l’ombre. Le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) dit : Il est interdit d'effectuer ses besoins sur les chemins empruntés par les gens ou en des endroits ombragés [où les gens se reposent] : Aboû Hurayra rapporte du Prophète qu'il a dit : « Craignez les deux causes de malédiction". Les Compagnons demandèrent : « Quelles sont-elles ô messager d'Allah? ». Il répondit : « C'est le fait d'effectuer ses besoins sur les chemins empruntés par les gens ou en des endroits ombragés [où les gens se reposent] ». Hadith rapporté par Mouslim.

8) Il est interdit d’uriner dans une eau stagnante. En effet, le compagnon Jâbir ibnou ‘Abdillah dit : « Le Messager d’Allah (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) a interdit que l’on urine dans l’eau stagnante ». Hadith rapporté par Mouslim.

9) Ne pas uriner en position debout sauf si on est à l’abri d’éclaboussures. Il est permis d'uriner debout, bien que la position assise soit préférable. Houdhayfah (radiya-llahou ‘anhou) rapporte : « Le Prophète se rendit près d'une déchetterie et y urina debout. Je m'éloignais donc et il me dit alors : "Approche-toi" [afin de le cacher du regard des gens]. Je me rapprochais donc jusqu'à une courte distance de ses jambes. Il effectua ensuite ses ablutions et essuya ses pieds par dessus ses chaussons ». Hadith rapporté par Muslim.

La position assise est préférable car c'est la position la plus courante que le Prophète adoptait lors de ses besoins.

10) Il ne faut pas prendre son sexe avec sa main droite pendant que l'on urine, ni se laver avec cette main. Ceci est fondé sur la parole du Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) : « Lorsque l’un d’entre vous urine, qu’il ne tienne pas son sexe par la main droite, qu’il ne fasse pas sa toilette par la main droite et qu’il ne respire pas dans un récipient ». Hadith rapporté par Al Boukhâry.

11) Après al istinjâ (lavage des parties intimes), se laver les mains sur la terre ou avec autre chose comme du savon. En effet, Abou Hourayra dit : « Lorsque le Prophète (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) allait faire ses besoins, je lui apportais un récipient en cuivre ou en peau. Après quoi, il se purifiait, puis essuyait ses mains sur la terre (afin de les purifier) ». Hadith rapporté par Abou Daoud, An-Nassa’i et Ibn Majah

12) Il est recommandé d’attendre quelques secondes avant de se purifier jusqu’à la cessation des dernières traces d’urine. Il est également recommandé d’asperger son sexe et son vêtement (slip, caleçon…) d’eau lorsqu’on a un doute.

13) Se nettoyer au moyen de l’eau ou d’une matière sèche (pierre, papier toilette…). Il est préférable de s’essuyer puis de laver avec de l’eau car ‘Aïcha (raDya-llahou ‘anha) dit aux femmes : « Recommandez à vos maris l’usage de l’eau, la pudeur m’empêche de le leur dire en face, le Prophète, (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) lui, le faisait ». Hadith rapporté par Ahmed

14) Il n’est pas indispensable de faire « al-istinja » lorsqu’on laisse échapper un gaz intestinal. Faire « al-istinja » suite à un gaz intestinal n’est ni dans le Coran ni dans la Sounna de son Messager.

15) Il est recommandé de sortir des toilettes en disant : « ghoufrânak », « J’implore Ton Pardon (Ô Allah) ». En effet, ‘Âicha (radiya-llahou ‘anha) a dit : « Lorsque le messager d’Allah (salla-llahou ‘alayhi wa sallam) sortait des toilettes, il disait : ghoufrânak ». Hadith rapporté par Abouu Dâwoud et authentifié par Al Albâny.